弄一段道德经

弄一段道德经 (2016-02-09 13:20:33)转载▼

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

关于这章，我在网上找了些解释，对于这些基本雷同的解释，我的感觉是，这些解释不仅解不到点位，甚至连基本方向都是错的。所以，我也来凑个热闹。

专气致柔，能婴儿乎？
爱民治国，能无知乎？
明白四达，能无为乎？
以上三句都较好理解，这里就不说了。

载营魄抱一，能无离乎？
营魄是什么？魄直接百度就行，但营魄不好解释。因为魄简单，所以许多人就直接把营魄解释成魂魄，但这么弄实在对不起观众，所以就把营魄经魂魄解释成精神了。再一种讲究点的，就在古书里搜索营字，这还是因为魄好解释。找出来，营在黄帝内经里有应用，这就是营卫之气。但营气加上魄是什么呢？所以，这个讲究的结果无非是比不讲究的精神的解释多了个气字，既精气神。一字之差，大师的地位就出现了。

营，从荧从宫。读荧声，宫是房子。意思是以荧光外射、环宫而垒。营从营卫之气，到兵营，夏令营，再到营养，经营，都有房子的意思。营气，就是气在房子里。夏令营是集中在某个区域内搞活动。营养不就是把维生素ABCD藏肚子里吗？经营自然是把社会上的钱搞到自己房子里。营的荧意就是东西在房子里后，能对外行成有影响力的照耀。

魄有许多。讲人有体魄，气魄，这就对应不同的魄。营魄首先是讲各种各样的魄都集中在一起了，集在一起的魄的荧意是说这些魄是会发光照耀的。抱一的一，就是道生一的一。抱一近潜居抱道之意。载着一个兵营的魄的人，被这一个兵营的魄诱惑着的人，还能潜居抱道，不与道分离吗？道家语的三魂七魄就如春节吃饭时的七荤八素，你看着这七荤八素还能正常的仅仅吃大米饭吗？答案自然是，大难大难！

涤除玄览，能无疵乎？
曾国藩有个冰鉴很出名，因为曾国藩能识人。冰鉴则是曾国藩教后人如何识人的书。识人先要阅人无数吧？阅人无数后也不一定能识人，所以从阅人无数到能识人并不容易。最后那能识人的人必然不是一般人。识人如此，读书也是如此，各行各业都如此。于是，只有非一般人的人才能说出非一般的见解，这也就是玄览。玄览就是很玄的览。涤除玄览就是高人能不能把高见都删除了？真删干净的连一点瑕疵都没了吗？

曾国藩识人识出了李鸿章，李鸿章又识出了袁世凯。曾国藩若能涤除玄览，也就没有后来的袁世凯了。以曾国藩之玄览得袁世凯这灾星，高人更需且行且珍惜。高人如此，一般人还不怎么玄览呢，则更应警惕玄览之风。

天门开阖，能为雌乎？
雌对应雄。天门开阖，能为雌乎？这既是说，天门开阖时，一般人都选择雄的行为。天门是不得了的门，天门开阖必然是有大动静，大机遇，大是非了。天门开阖时，世人在大动静，大机遇，大是非面前，大者运筹帷幄，小者鸡鸣狗盗。这种积极的趁势弄人就是雄的行为，既驾驭。不趋势不趁势不弄势的上善若水的守柔曰强既是雌。

比如，现在都知道欧美日股票要跌。这就是大动静，大机遇，大是非。索罗斯进去放空了，欧美日的官方央行也进去放空了，这就是去驾驭。中国呢？减持美元。这就是不跟你们玩的雌。驾驭者多是驾而不驭的骑虎难下。你看那欧美日股票起着哄的跌下去了，然后呢？僵持了。中国呢？守柔曰强。你们好好打，谁输了我就给谁补血，支持你们接着打下去。

生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
舜问乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳，气也；又胡可得而有邪？”这段话，讲的就是生而不有。

学者恃才傲世，富者恃财欺世，官者恃权凌人。结局都是臭美者的螳臂当车。恃是一个值得敬畏的字。
生长化收藏的每一步都来自于人民，植根于人民，服务于人民，这就是玄德。

闲来无事写这么一段，就当假期间找个乐，抛个砖引个玉吧。另外，祝大家猴年吉祥。

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